Las series de estos meses de pandemia manotean buscando a tientas relatos para una aceleración de la crisis del sistema que les ha superado. En los libros, sin embargo, algún destello podemos encontrar.
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Artes y entretenimiento
La pequeña burguesía moralista mira la Historia y como a la reina roja de Alicia solo se le ocurre gritar: «¡¡Que les corten la cabeza!!». Las clases trabajadoras dicen en cambio: «Todo ésto lo hicimos nosotros y será parte de nuestro legado a la Humanidad que se emancipará con nosotros».
Su absoluta vacuidad, el uso de escalas monstruosas como forma de atraer al capital, su avidez pecuniaria -solo comparable en impudicia a Dalí- su renuncia total, absoluta y voluntaria a significar el más mínimo aporte a quienes contemplan sus obras, es en sí un retrato fiel, hiper-realista incluso, del espíritu de las clases dirigentes de su época. Clases de las que fue parte desde su nacimiento. Por eso Christo es una paradoja. No es arte, no. Pero su esencia es tan estéril y muerta que representa como pocos el carácter anti-humano, anti-histórico del sistema en nuestros tiempos. Cobertura de colorín o lona rasa incluida.
Cuatro series dos de Delhi y dos de Bombai, que reflejan algunas de las contradicciones del capitalismo indio y enriquecer nuestra perspectiva.
¿Qué entendía un socialdemócrata de la generación de Lenin por un proletario que se convertía en «revolucionario profesional»? Para entenderlo tenemos que volver al «Qué hacer» original, el de Chernishevski.
Hollywood nos quiere recordar «nuestro sitio» en un mundo descompuesto y decadente.
Bajo la forma convencional de un thriller excepcionalmente bien escrito y sorprendentemente bien llevado a la pantalla, «Los salvajes» disecciona en paralelo lo que se agita en el barrio y lo que se mueve en los círculos de poder de la burguesía francesa.
La inevitable «vuelta» a la religión desde las nuevas ideologías de estado.
La estrella de Navidad como opuesto simbólico a la estrella roja que representó desde 1918 el internacionalismo proletario.
Buscando el cancionero de una crisis que ya ha cumplido más de una década.
Entender la inmensidad que supone la revolución de la clase explotada requiere ir más allá del relato puramente histórico para sumergirse aunque solo sea por un momento en sus consecuencias en todos los aspectos de la vida.
Un diccionario visual de la revolución rusa y su tensión permanente con el campesinado.
«Un hombre decente» de John Le Carré es la confesión de un colapso, el de los demócratas europeos, ante el ascenso del Brexit y Trump.
En España el anuncio de la lotería de Navidad es un clásico. Este año nos recuerda que el sanchismo no es una lotería.
«Limetown», la serie con la que Facebook pretende empezar a competir con Netflix, ha publicado esta semana su cuarto episodio. Verdadero «nocturno hipster», su sincera incompetencia moral muestra involuntariamente hasta que punto la moral dominante se sitúa en negación de todo lo humano, incluido lo más básico.
Parece que al fin la izquierda postmoderna norteamericana ha encontrado un mito con el que contarse cómo es que Trump consiguió arrastrar voto obrero -¡¡incluso de las «minorías»!!- y llevar su mundo al «caos».
Lodge 49, posiblemente la mejor serie en emisión, llega al final de su segunda temporada y hace su mensaje moral explícito.
La precarización de las condiciones de trabajo sale de refilón en las series, pero últimamente parece que toma un papel protagonista con más asiduidad. ¿Hay algo que merezca la pena ver?
Nuestros artículos sobre artes y entretenimiento han suscitado discusiones y conversaciones muy interesantes en el último año. Ninguna tesis tan polémica sin embargo como la idea que subyace en todos los artículos: el Arte se extinguió a mediados del siglo XX. ¿Quiere ésto decir que ya no hay obras de ningún tipo con valor estético? ¿Que son entonces algunos de los grandes clásicos del cine, la televisión o la literatura producidos después?
El referéndum del Brexit en 2016 y el triunfo de Trump en 2017 cerraron un periodo histórico que difícilmente puede ser considerado una era dorada. A partir de ahí: guerras comerciales, revuelta de la pequeña burguesía, choques militares cada vez más directos entre las potencias... y una crisis económica que no acaba nunca. En lo cotidiano: estados cada vez más autoritarios y una precarización y pauperización galopante comiéndose a los trabajadores cualificados que alguna vez se consideraron «clases medias». ¡Qué gran argumento para una serie distópica!
Le llaman segunda temporada, pero es la tercera. Un profesor fanático del control, se enfrenta a las «cloacas del estado» tomando por asalto los Nuevos Ministerios -que por algún motivo, él cree que son el Banco de España- con una pandilla atrabiliaria de machorros lamentables y feministas de taller de krav maga que, a la que se descuida y aleatoriamente, follan como conejos o se saltan los ojos entre sí saltándose «el plan» y poniéndolo todo en peligro. En esta temporada además, todos se han vuelto unos padrazos.
Cuando el aparato político y el capital nacional se funden completamente -como en el capitalismo de estado cubano- todo retrato social medianamente honesto se convierte automáticamente en crítica política, tenga o no voluntad de serlo. El arte de la burocracia cubana consiste en convertir la disidencia más o menos involuntaria en producto de exportación al gusto de las progresías europeas y sudamericanas. Es Dorian Grey retocando su retrato en Photoshop y vendiéndolo en el «duty free».
De Arguiñano a Netflix y el nacionalismo elitista y cool de los grandes cocineros de terruño que emplatan esencias patrias hay un mundo y una larga crisis... que merecen tener su propio tiempo y análisis. De momento guardemos una idea que no es una mala noticia: los herederos youtubers de Arguiñano van ganando. Y eso, significa que, por el momento en los fogones y las estanterías de recetarios, el nacionalismo no prende.
Las minicasas son las viviendas del futuro... si aceptarnos la eternidad del capitalismo, un mundo cabeza abajo donde sobra el espacio pero se hacina a los trabajadores en megaurbes. No tiene nada más que ofrecernos. Vivir como sardinas será nuestro futuro mientras la vivienda, una necesidad humana básica, sea una mercancía, es decir, mientras la fuerza de trabajo a la que nos vemos reducidos lo sea. No es un problema de decoración, no se resuelve poniendo cuatro cortinas y una cama sobre tres cajones. La solución arranca plantando cara a un sistema caduco hace ya demasiado tiempo que niega el trabajo vivo y con él la propia vida; y sigue abriendo las puertas, desde el primer día, a una sociedad de abundancia centrada en las necesidades humanas cuyas bases están ya aquí, que es posible aquí y ahora sin un ápice de «utopismo».
Cintia Frencia es una diputada argentina y Daniel Gaido es investigador del Conicet; no nos acercamos a su libro sobre el movimiento de mujeres en la IIª Internacional con ninguna confianza... y sin embargo, salvando inevitables deslices, es una obra honesta sobre el combate de la izquierda de la IIª Internacional (Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, etc.) contra el feminismo. Algo cada vez más raro.
Se publica en español «Moscú bajo Lenin» de Alfred Rosmer. Todas las limitaciones y escoras de la edición y del autor quedan en nada frente a la bocanada de verdadera memoria histórica, entusiasta y llena de vida de este libro que no os podemos sino animar a leer cuanto antes.
Lo fascinante de «Traitors» es que la trama nunca conseguirá ser tan retorcida como la ideología que la alimenta.
Aunque el mandarinato actual del capitalismo de estado chino se identifique con el imperial, no quiere hacerlo con su destino, tan ineludible entonces como ahora.
En los programas de Kondo, la «liberación» del espacio ganado en la escasez de nuestras casas, sirve para prepararnos a «liberarnos» de la «carga» de nuestras responsabilidades comunitarias: todos esos amigos, familiares y conocidos que «no nos sirven ya para nada». Y para llegar a hacerlo, hay que superar antes el afecto, dejar de considerarlas en sí mismas. Por el contrario, hay que categorizarlas, darlas por equivalentes y comparar su valor. Es decir, hay que mercantilizarlas.
«Patria», de Fernando Aramburu, es el libro que «lee todo el mundo en el metro». Fue el libro más vendido en 2017… y 2018. A la burguesía española, que ya lo ha convertido en un producto de exportación televisiva de la mano de HBO, le gusta compararla con Galdós y Tolstoi, pero en realidad, es la nueva Regenta. Y en esa medida ambas son el retrato del fracaso del proyecto burgués en España en dos momentos diferentes separados por ciento treinta años.
Televisa hace la serie que se pretende definitiva sobre la matanza de Tlatelolco para enmarcar la reinterpretación del movimiento estudiantil mexicano de los 60 y 70 que pretende ahora la burguesía mexicana. ¿Qué queda de la verdad histórica en la serie? ¿Qué fue realmente el movimiento estudiantil?
En 1789 la ópera fue la banda sonora de la Revolución y, lo que es mucho más importante, el laboratorio de una nueva sensibilidad, de una forma distintiva y radicalmente nueva de percibir el mundo.
En las dos décadas previas a la Revolución francesa la ópera se constituirá primero en forma y luego en herramienta del cerco simbólico y cultural que la burguesía levantará alrededor del estado absolutista.
El nacimiento de la ópera como el resultado de la primera aproximación científica de la burguesía a las artes. Buscaban un género total al modo del teatro griego que expresara las ambiciones de una clase que despertaba y ganaba posiciones. Acabaron dando lugar a un formato que dio pie a los grandes monumentos musicales de la revolución burguesa.
«William Morris & Co» ha sido una de las exposiciones más visitadas en España durante la primera mitad de 2018. En realidad un auto-homenaje a la deriva reaccionaria, aunque anticapitalista, de la pequeña burguesía europea. ¿Qué puede aprenderse e incluso «rescatarse» del «Arts and Crafts»?
Las generaciones actuales tenemos difícil imaginar qué fue «el arte» y qué significó la música como «alta creación». Aunque partamos de la interpretación histórica de algunas obras y entendamos hasta qué punto se relacionaban son su presente, hoy resulta terriblemente difícil lo contrario: entender hasta qué punto influían en la comprensión del mundo de aquellas generaciones.
Nueva entrega de la saga de los 90 por excelencia. Se acabó el parque temático. El miedo que la burguesía siente por los trabajadores vuelve a sobrevolar su mundo. Esta vez el comunismo vuelve no como un fantasma, sino como un Pteranodon.
Ejercicio de movilización social nacionalista, oportunidad de alarde imperialista para el país organizador y ocasión de saqueo para una burguesía que convirtió a los equipos en fondos de inversión, el Mundial nos invita a colocarnos bajo banderas nacionales, y legitimar así nuevos sacrificios abriendo el horizonte hacia la guerra. Con una nueva remesa de ataques al trabajo en marcha, sencillamente no nos lo podemos permitir.
La «Trilogía de los Tres Cuerpos» es un verdadero manual de estilo de la afirmación imperialista china. La actual generación de autores chinos se representa en competencia con EEUU, personifican a la Gran China, la que triunfará, la que perdurará y la que en sus ansias imperialistas será capaz de modificar las leyes de la Física. Nos avanzan un darwinismo imperialista... con características chinas.
7 libros de autores y enfoques muy diversos entre sí que alimentarán tu conocimiento y tu curiosidad desde perspectivas muy diferentes al machacón discurso de la ideología hoy dominante.
Con «The Terror», Ridley Scott y Dan Simmons nos regalan el «Moby Dick» del capitalismo actual. Una parábola terrible, sofisticada y derrotista sobre un sistema condenado al estancamiento que se consume a sí mismo. Frente al «Terror» en que se ha convertido un capitalismo encallado en el hielo, de nada vale la búsqueda de nuevas expansiones comerciales, no hay huida hacia delante ni rescate posible.
Este año está siendo el de la vuelta de la ciencia ficción con buenos presupuestos de producción. Lo interesante es que los cuatro principales estrenos nos hablan en realidad del mismo tema. Y eso... quiere decir algo sobre el momento histórico en el que vivimos y cómo quiere interpretarlo la industria.
Una lectura marxista del universo social del clásico de Ursula K. Le Guin «Los desposeídos». Anarres es un constructo imposible -fin de la mercancía sin fin de la escasez- creado para dar sentido a la queja anarquista. Su artificialidad es la mejor prueba del carácter utópico y reaccionario del anarquismo de hoy.
En un momento como el actual, donde el principal problema histórico es la falta de confianza de los trabajadores en sus propias fuerzas y perspectiva, los juegos literarios de la ciencia ficción pueden resultar más inspiradores de lo que parece a primera vista.
En 2015 el premio Hugo fue a parar, por primera vez, a una novela no escrita originalmente en inglés: «El problema de los tres cuerpos» de Cixin Liu. El libro se convirtió inmediatamente en una referencia entre la burguesía global: Barack Obama la incluyó entre sus lecturas navideñas de 2015 y Mark Zuckerberg la propuso como la primera novela de su club de lectura. En marzo de 2018 aparecerá en español la tercera parte de la trilogía que inauguraba, que se espera ya como el libro del año del género. ¿Qué es lo que fascina tanto a las clases dirigentes en este libro? ¿Qué tiene que ver con la revisión del ecologismo y el «cambio climático»?
«En plena revolución de 1936; en México aún bajo la amenaza de los asesinos de Stalin; en España otra vez desafiando la represión franquista; Benjamín Péret no cejó un solo instante el combate a nuestro lado». G. Munis
«Star Wars» es el buque insignia del entretenimiento de Hollywood: dura ya casi cuarenta años, moviliza miles de fans, produce mil variedades de merchadising... Y cómo cualquier creación artística, es producto de una época y una sociedad, moviliza y reproduce valores presentes en ella. ¿Por qué no «decodificarla»?
«Sin visado» es no solo un documento histórico que incluye un pequeño homenaje a los internacionalistas de aquella época sino, en sí misma, gran literatura. A pesar de su propio contexto, de la oscuridad de su momento, contiene seguramente el último destello de la forma en que, en un mundo nuevo y liberado de la tiranía de un sistema decadente, nos resultará normal relatarnos.
¿Qué mensaje manda la «Guía Michelin»? Que la burguesía española no piensa guardar las formas cuando se trata de «los suyos» y sus avenidos, que no les importa el cómo, que ni siquiera se sienten obligados a fingir escándalo o sorpresa. Para ellos el viejo Manchester decimonónico queda adelante, no atrás. Y la «opinión pública», como los programas de cocina, están para mantenernos entretenidos. El plato fuerte, es para ellos.
La verdadera pregunta es ¿por qué nos obsequia ahora la burguesía europea con la historia de este «joven» que se parece a Marx en lo accesorio y es tan diferente en lo fundamental? Seguramente están sintiendo algo de frío a la espalda y temen, que el viejo fantasma esté mirándoles por encima del hombro.